一、傳說故事：
傳說中Kongadavane部落（多納部落）有位婦人揹著嬰孩到田間除草。她為了方便，便將嬰孩放在搖籃裡，搖籃放在工寮後便去工作。沒多久聽見嬰孩的哭聲，然而婦人因為農忙沒有理會。到了中午，那嬰孩哭的更厲害了，而婦人仍不理會，只對嬰孩說：「再等一下，馬上就來餵奶了！媽媽只剩一排就除完草了！」
之後，嬰孩的哭聲停止了，婦人感到懷疑又困惑，於是停止工作往工寮走去。誰知道往搖籃裡頭一瞧，嬰孩竟然不見了，留下的只有一塊橢圓形的石頭！婦女既緊張又害怕，她呼喊嬰孩的名字，不停地在工寮附近尋找，但仍舊沒有找到。她急急忙忙回到部落，將所發生的事情告訴家人。
當晚，婦人做了一個奇怪的夢，夢中有一個人告訴她：「我是住在Pelepelengane深潭裡的神明，因為妳的嬰孩哭的太厲害，所以我暫時帶回去扶養，等到孩子長大成人，我會讓你們見面。但是我有一個條件：你們必須與我們共同合作開墾。當我們工作時，你們是不到我們的，只有憑著石椅的多寡或耕作的行數才能曉得我們有幾個神明來。」
果然，每次農耕時只有看到田裡的雜木或雜草很快地被清理，卻看不到神明的身影。經過了半年的光景，一大片的小米田裡竟然長出了黑色小米，小米成熟之後就收割，神明和婦人的家人分配著這些收穫的小米。當神明背走小米時，人們只看見一堆堆的小米在半空中飄向深潭去。
日子很快地過去了，神明與婦人約定的日子也來到，當年失蹤的嬰孩果真長大成人，成為高大英俊的男子，坐在Kongadavane部落頭目家旁邊的一塊大石頭上。
這就是黑小米的傳說由來，而這種穀物的種子是由Pelepelengane深潭裡的神明所帶來的。
二、祭典儀式：
（一）報訊：在黑米祭祭儀前會先由部落頭目及耆老互相討論祭典舉辦的時間，當時間確定後，會由部落祭司報信，通知大家一年一度的黑米祭開始了，此時家家戶戶開始忙碌起來，男人上山打獵，女人準備食物及祭儀要用到的東西，每一個人都開心準備。
（二）祈福：祭典開始，首先是部落祭司祈福。過去時代通常係由巫師作法祈福，除祈求祭典順利舉行以外，也祈求上蒼給予來年風調雨順，作物豐收。
（三）貢賦：黑米祭當天，家家戶戶將稻米（黑米）、地瓜、芋頭、溪魚、獵物、五穀雜糧等貢物帶到大頭目家貢賦。而這些貢物不是大頭目一人獨享，而是會召集部落耆老與大家族，一同商討如何分配貢品，通常是會分給頭目及貴族家族，另外當年沒有收穫或是比較窮困的族人也會被分配到，展現部落共享的精神。
（四）跳勇士舞：勇士在慶典節日可以在大庭廣眾下大跳「勇士舞」並高唱「勇士誇頌歌」，不管其身份是貴族或平民，只要得到勇士之名號，都一樣享有族人最高權威和榮耀。勇士的名號不是簡單得到的，例如在日據時代之前與外族之爭，必須保衛族人生命財產安全有功，在爭戰中掠奪敵人的武器或首級，勝利歸來立功名者才是勇士；或在打獵時曾捕獵到雲豹、熊、雄鷹或很多山豬等動物者，才配稱得上是多納勇士。在古時候只有成年男子且被封為勇士才能唱跳勇士舞，尤其女士更不能唱這一首歌，另為因大頭目在魯凱族人心目中是完美的人，所以大頭目可以唱這首歌。
（五）黑米傳情：傳統的魯凱族是保守的民族，尤其男女在談戀愛的時候，通常不好意思直接表示喜歡，而是在部落祭典時，年輕男子向家人透露心儀哪一家的女子，男方家人就會準備黑米束以及年糕、烤魚等食物，在黑米祭的那天送到女方家，表示愛慕之意。收到黑米束的家庭，通常會把黑米束掛在牆上或是屋簷下。有時一個女生會收到好多黑米束，表示這個女生有很多人喜歡，因此家中黑米束愈多，代表這家的女生人氣愈旺。
三、現況：
多納黑米有兩類，一種是夏季收成的黑小米，傳統在7月舉行「黑米祭」（Tabesengane），另一種是冬季收成的黑稻米，在11月舉行「豐收祭」（Tapakadrawane），而黑米祭的傳說故事，指的是7月的Tabesengane祭典。過去十幾年，這兩個祭典都整併到11月一同舉辦，造成許多人誤會，以為多納黑米祭是在11月舉行，為了導正錯誤觀念，自民國104年，開始回復到7月舉行黑米祭，而11月則舉行豐收祭。
在傳統社會中，黑米祭是只有部落族人參加的活動，然而隨著觀光發展，祭典儀式也無可避免地朝向觀光化發展，而改以「展演」的方式辦理，這是經濟發展與文化傳承之間，部落族人折衷的方式。部落長者認為，只要年輕人願意參加，願意學習，相信在一步步地摸索中，總能找回古老的祭典精神，但是如果不舉行祭典，文化很快就會流失。
為了讓下一代能認識並參與自己的文化，主辦單位精心設計許多融合傳統技藝的闖關活動，例如：製作花環、傳統射箭、設陷阱、串珠、製作年糕……等等，並且在展演流程結束後，將居民以「鄰」為單位分組，進行傳統競技比賽，例如頂上功夫、負重接力……等等，近年也開放給有興趣的遊客參加，透過這些活動，讓更多人認識並關心多納部落，讓部落的傳說故事繼續流傳，讓古老的歌謠一代一代地不停唱下去……。
